Воспитание этнической толерантности как педагогическая проблема

Педагогика как наука » Воспитание этнической толерантности в школе » Воспитание этнической толерантности как педагогическая проблема

Страница 2

В то же время толерантность вовсе не означает безразличие к любым взглядам и действиям. Например, аморально и преступно мириться с расизмом, насилием, унижением достоинства, ущемлением интересов и прав человека. А если всё же невозможно однозначно оценить, что лучше, что оптимальнее, где истина, то целесообразно уважительно и спокойно отнестись к инакомыслию, оставаясь при своих убеждениях.

Очень точно описан главный принцип воспитания и формирования толерантности у подрастающего поколения доктором философских наук, профессором и основателем Российского независимого института социальных и национальных проблем РНИСиНП Мчедловым М.П.: «Толерантность воспитывается и утверждается в обществе не на абстрагировании от содержания национальных культурных традиций, отрицании особенностей этнических и конфессиональных культур и выработке некой новой глобальной духовности, условно говоря, - «культуры эсперанто», но на основе приобщения личности к своей этнической культуре и на этой основе – к общенациональной российской и мировой культуре, к их духовно-нравственному и материально-предметному содержанию, включающему исторический и современный опыт межкультурного взаимодействия и сотрудничества людей в гражданском обществе».

В этом контексте будет своевременным возвращение к определению этнической толерантности. Так как для нашего исследования очень важно рассмотреть и изучить понятие, именно, этнической толерантности.

Этническая толерантность – это умение терпимо, а главное – с пониманием относиться к людям других национальностей, к их обычаям, традициям, культуре, образцам поведения, образу жизни. Этническую толерантность можно рассматривать как высшее достижение любого полинационального общества в сфере человеческого общения. Таким образом, в основе этнической толерантности лежит высокий уровень сознания человека, который владеет общепринятыми ценностями поликультурного социума и ценностями иных культур.

Терпимость в отношении людей, принадлежащих к другой национальности, предполагает, что мы сознаем существование скрывающихся под различиями сходств и тождеств; например, сознаем принадлежность отдельных групп к человечеству в целом. Толерантность в отношении людей, которые отличаются от нас своими убеждениями и привычками, требует понимания того, что истина не может быть простой, что она многолика, и что существуют другие взгляды, способные пролить свет на ту или иную ее сторону. Способность постигать разнообразные аспекты истины или осознавать ограниченность истин, в которые мы сегодня верим, появляется благодаря рациональному и терпеливому анализу трудностей, с которыми сталкивается любое познание.

Человек, воспитанный этнически толерантно, способен, активно защищая свою позицию, принять конструктивное мнение оппонента, невзирая на его этническую принадлежность. А также понять и принять допустимые обществом и рамками этого общества его культуры действия.

На основании вышеизложенного, можно прийти к выводу, что этническая толерантность в полной мере зависит от уровня развития человека и является мировоззренческой установкой личности. Причем данная установка не может появиться только при рождении человека. Она либо воспитывается самим человеком, либо может намеренно культивироваться в процессе развития человека другими индивидуумами. Либо она формируется на основе этих двух аспектов при непосредственном их взаимодействии.

В итоге, этническая толерантность приобретается в процессе воспитания и самовоспитания личности.

Формирование межнациональной и межконфессиональной толерантности – это длительный, сложный процесс, начинающийся в раннем детстве и протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идёт под воздействием множества факторов, и решающим, основополагающим среди них явля­ется именно образование.

В итоге мы подошли непосредственно к рассмотрению проблемы воспитания этнической толерантности в школе.

Целенаправленное этнически толерантное воспитание, организуемое обществом, куда входят – семья, школа, общественные организации, протекает тем ус­пешнее, чем полнее оно учитывает влияние, которое оказывают на человека общественные условия его жизни. Индивид не только объект воздействия общественных отношений, но и субъект, который, усваивая социальный опыт, избирательно относится к окружающей действительности. Воздействие национальных отношений на человека приобретает значимость не само по себе, а через индивидуальную пози­цию личности.

Страницы: 1 2 3


Другие статьи:

Развитие мелкой моторики у детей 6-го года жизни с дизартрией в условиях экспериментального обучения
У детей с дизартрией часто наблюдается значительное нарушение движений пальцев и кистей рук. Ребенок не может самостоятельно одеться, причесаться, действовать с мелкими предметами. Поэтому необходимо систематически проводить упражнения, способствующие формированию разнообразных движений пальцев и кистой рук. ...

Кружок как основная форма организации технического творчества
Выпускник профессионального учебного заведения, кроме профессиональных знаний, умений и навыков, предусмотренных требованиями Государственного стандарта по специальности, должен обладать и такими, как компетентность и профессиональная мобильность, владение навыками самообразования и повышения квалификации, и ...

Главные разделы

Copyright © 2019 - All Rights Reserved - www.steppedagogy.ru