Воспитание этнической толерантности как педагогическая проблема
В то же время толерантность вовсе не означает безразличие к любым взглядам и действиям. Например, аморально и преступно мириться с расизмом, насилием, унижением достоинства, ущемлением интересов и прав человека. А если всё же невозможно однозначно оценить, что лучше, что оптимальнее, где истина, то целесообразно уважительно и спокойно отнестись к инакомыслию, оставаясь при своих убеждениях.
Очень точно описан главный принцип воспитания и формирования толерантности у подрастающего поколения доктором философских наук, профессором и основателем Российского независимого института социальных и национальных проблем РНИСиНП Мчедловым М.П.: «Толерантность воспитывается и утверждается в обществе не на абстрагировании от содержания национальных культурных традиций, отрицании особенностей этнических и конфессиональных культур и выработке некой новой глобальной духовности, условно говоря, - «культуры эсперанто», но на основе приобщения личности к своей этнической культуре и на этой основе – к общенациональной российской и мировой культуре, к их духовно-нравственному и материально-предметному содержанию, включающему исторический и современный опыт межкультурного взаимодействия и сотрудничества людей в гражданском обществе».
В этом контексте будет своевременным возвращение к определению этнической толерантности. Так как для нашего исследования очень важно рассмотреть и изучить понятие, именно, этнической толерантности.
Этническая толерантность – это умение терпимо, а главное – с пониманием относиться к людям других национальностей, к их обычаям, традициям, культуре, образцам поведения, образу жизни. Этническую толерантность можно рассматривать как высшее достижение любого полинационального общества в сфере человеческого общения. Таким образом, в основе этнической толерантности лежит высокий уровень сознания человека, который владеет общепринятыми ценностями поликультурного социума и ценностями иных культур.
Терпимость в отношении людей, принадлежащих к другой национальности, предполагает, что мы сознаем существование скрывающихся под различиями сходств и тождеств; например, сознаем принадлежность отдельных групп к человечеству в целом. Толерантность в отношении людей, которые отличаются от нас своими убеждениями и привычками, требует понимания того, что истина не может быть простой, что она многолика, и что существуют другие взгляды, способные пролить свет на ту или иную ее сторону. Способность постигать разнообразные аспекты истины или осознавать ограниченность истин, в которые мы сегодня верим, появляется благодаря рациональному и терпеливому анализу трудностей, с которыми сталкивается любое познание.
Человек, воспитанный этнически толерантно, способен, активно защищая свою позицию, принять конструктивное мнение оппонента, невзирая на его этническую принадлежность. А также понять и принять допустимые обществом и рамками этого общества его культуры действия.
На основании вышеизложенного, можно прийти к выводу, что этническая толерантность в полной мере зависит от уровня развития человека и является мировоззренческой установкой личности. Причем данная установка не может появиться только при рождении человека. Она либо воспитывается самим человеком, либо может намеренно культивироваться в процессе развития человека другими индивидуумами. Либо она формируется на основе этих двух аспектов при непосредственном их взаимодействии.
В итоге, этническая толерантность приобретается в процессе воспитания и самовоспитания личности.
Формирование межнациональной и межконфессиональной толерантности – это длительный, сложный процесс, начинающийся в раннем детстве и протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идёт под воздействием множества факторов, и решающим, основополагающим среди них является именно образование.
В итоге мы подошли непосредственно к рассмотрению проблемы воспитания этнической толерантности в школе.
Целенаправленное этнически толерантное воспитание, организуемое обществом, куда входят – семья, школа, общественные организации, протекает тем успешнее, чем полнее оно учитывает влияние, которое оказывают на человека общественные условия его жизни. Индивид не только объект воздействия общественных отношений, но и субъект, который, усваивая социальный опыт, избирательно относится к окружающей действительности. Воздействие национальных отношений на человека приобретает значимость не само по себе, а через индивидуальную позицию личности.
Другие статьи:
Урок как целостная система
В условиях существующих организационных форм обучения применяется многообразный арсенал различных методических средств. От формы организации обучения во многом зависит выбор тех или иных источников, из которых учащиеся получают знания. Поэтому одной из важнейших задач методики является разработка форм органи ...
Организация и методы исследования мотивации учения
Целью констатирующего эксперимента является определение особенностей мотивации учения старших дошкольников. Констатирующий эксперимент проводился в сентябре 2007 г. в детском образовательном учреждении № 10 г. Зеленогорска. В исследовании участвовало 22 ребёнка старшего дошкольного возраста. Перед началом ко ...
Главные разделы
- Главная
- Профессиональное самоопределение школьников
- Воспитание этнической толерантности в школе
- Понятие и технология обучения
- Образовательные технологии
- Оптимизация системы образования
- Изучение информационных технологий в школе
- Педагогика как наука